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一、奥威尔与卡夫卡读过《一九八四》之后，发现奥威尔与卡夫卡有如此的相似。他们的作品都渗透出一种深不可测的压抑，像冰冷的月光下裸露着灰色的夜，底下攒动着一群行尸走肉。真正的作家是怀有一种忧伤的气质的，他对现实无法视而不见，他自发的责任感催促着笔不停的书写，直至像一颗发着微弱光芒的陨星悄然坠落。 他们在细节上的描写都是如此的完美，我站在他（书中的主人）的身旁窥视一切的琐碎，包括动作背后隐秘的内心世界。我对我的冒然行为感到深深地愧疚，陷入沉思的时候就像作者痛苦搁下的笔，但又不得不让时间继续，于是我的视线重又回到他缓慢的一举一动。 奥威尔和卡夫卡在自己的作品中都巧妙的使用甲壳虫和比喻。甲壳虫是一种脆弱的小昆虫，几乎任何动物都可以成为它的天敌，它短小的四肢毫无抵御能力，它习惯的动作就是把它们迅速的缩进壳里，而那笨重的壳就像永远摆脱不掉的负荷，它被动微悯的画着不具意义的存在。 二、存在的意义 人和动物一样首先要保证最低限度的温饱问题，那么就必须去工作、捕猎。这是最朴素的存在意义。如果付出与所得之间的反差太大，那么存在的价值将被质疑。事实证明，人比动物要狡诈、要虚伪，其它生命早在几千年前就领悟了哲学的道理，而人类到至今仍在喋喋不休。争执是毫无意义的，人性的卑劣决定了公平竞争在人类社会是永远无法实现的乌托邦。 对于脱离了生活底线的人来说可以“鄙视”以上问题的存在，追求似乎是更高层次的精神世界的存在价值。 究竟如何理解此种存在与存在的意义，正是奥威尔所要阐述的一个重要命题，即便结果未见得清朗。存在首先是自由的，有个性的，善于独立思考的。《动物庄园》里的本杰明、莫丽、摩西等都不具备存在的意识，他们的意识至多是被强迫加予的，失去自我判断力的。物质力量的再强始终仍要被智慧所吞噬的。 “无知即力量”。对于有权享受知识待遇的统治者来说，知识就是一把利剑。可以更加隐蔽，圆滑地控制无知者。由此想到邓小平曾提出的“治国以教育为本”是极有道理的，物质的贫穷不是真正可怕的，一个无视智慧的国家才会走向真正的灭亡。所以说智慧是实现存在的根本。 “存在即死亡”。温斯顿是专为国家效力的知识分子，但是他的智慧只能在一个无法辗转的空间里存在着，即不能自由的生长、繁殖，没有了生命力。生存的意义既不能为自己左右，那么这种人生的价值不再代表是自己的，个人的存亡也就失去意义。 原来存在的意义不仅仅取决于个人，而真正要得到世界的尊重并认可，希望渺茫，这个命题只好暂时做罢。可以恳定的是：奥威尔是一个生活在悲观世界里做积极斗争的作家。 三、结语 最伟大的文学作品不是表现在脸上的喜怒哀乐，而是无声的直抵你的内心深处。 (责任编辑：世外梅园文学网) |
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