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张恨水可谓文坛奇人，早在20世纪四十年代就因所创作的长篇小说《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》等而家喻户晓，扬名中外。 上下古今牛马走，文章啼笑结姻缘； 世家金粉春明史，热血之花三十年。 他的小说大多以青年男女为了挣脱旧社会婚姻的束缚，争取美好爱情和自己的幸福为脉络，凄美的爱情故事情节令读者为之动容，为之震撼，发之内心深处的动容和心灵底层的震撼。他的小说成为青年男女追求自由婚姻和完美爱情的范本，有人称他为鸳鸯蝴蝶派。张恨水文如其人，他因为对自由婚姻的向往和忠诚信仰，先后娶了三个太太，但仍然过着旧式大家族的生活方式，可谓“三妻四妾”，这些不仅让人产生联想和猜测。带着几许困惑，带着几分不解，我走进尘封已旧的图书馆，去寻找遥远的张恨水。在历史的长河中，我尝试去寻找真实的张恨水，才发现人对于历史来说，是多么的渺小，是多么的无力。我无数次反问自己，历史是什么？历史应该是真真实实的过去，对于个体的人来说，就是他的一生走过的痕迹，或深或浅。可是历史也有颠倒黑白的时候，而这时的历史就如一团白面，任人任意搓揉，任意糟蹋。一想到颇受争议的恨水先生，我心中不免充满痛苦和疑惑。在中国文学史上，应该有恨水先生长长的一页，怎么会是这样的轻描淡写，一带而过？一位深受读者痴迷的大家，怎么能把他列入另册？这是怎样的逻辑和思维？一方面，“鸳鸯蝴蝶派”的阴影如此顽固地笼罩着他，对他的评价也是毁誉参半；另一方面，“张恨水热”又是如此的经久不衰，他的许多作品是一版再版，许多作品还被改编为电视剧，收视率居高不下。评论界也爆响了一个个惊雷：有人以法国文学为参照，誉他为中国的大仲马加半个巴尔扎克；有人将他和鲁迅相提并论，称他俩“代表着中国二十世纪纯文学和通俗文学的两个峰尖，双峰高下相望，二水分合长流。两种截然不同的评价，就如法国伟大的浪漫主义艺术大师德拉克洛瓦一样的遭遇，一样的奇妙的现象。而这些让他的读者陷入了思考的涟漪，产生了解读的欲望。在他的书中，在字里行间，我产生了奇妙的幻觉：我似乎来到了先生的故乡，那故居前的窑塘，那桃花倒影涟漪的水面，那粉红色的花冠，犹如一幅镜中画，这何尝不像先生，“镜中人，独徘徊，镜花水月，多飘渺”。 我尝试问那天柱山下的潜河，潜河无语，似乎只发出一声细长的叹息。潜河，不得不提的神秘地方，看那竹影婆娑，河水潋滟，没有城市的喧闹，也没有一丝儿招摇，通体明镜一般，淌过历历在目的白沙河床。 这是怎样的一个航程，晶莹、明澈、纯洁，生命的旅程就从这里开始，起程的时候甚至没有什么风。但一百三十部长篇、中篇小说，外加诗文、词章，五千万言，这是一串何等奇伟的脚印，这是一次沉重的旅程，你却说你是百不一用的书生，这又是何等的胸襟，何等的气节。我猜想，此时的潜河起了涟漪，绿竹鞠躬般地不停地拍打着沙岸和水面，扫灭了一切留下的痕迹。我似乎徘徊在河滩上，寻找着你的脚印。我想，先生肯定来过这里，流连过这白雪似的美丽沙滩。我忽然觉得自己就是那潜河中的沙砾，静静地如看客一样，看那风起云涌，人生百态。先生经历过早来的寒露，经历过孤寂的岁月，经历过逃婚的尴尬，经历过新闻界的磨练，经历过初露尖角的喜悦，经历过爱情的悲欢离合，经历过命途多难的无奈，也经历过最后的辉煌。佛家有生死轮回之说。他们认为，一个生命的结束就预示着另一个新生命的开始。这种开始和结束，便是生命的繁衍和轮回，生命是延续的，无始无终的。我则认为，生命是有结束和永恒之别的，有的人死了，他却永远活着，永恒的生命通过他创造的载体在延续生命的价值和意义，恨水先生虽然离我们远去了，但他的作品却把他的生命延续下来，他永远活在读者心中。“潜山有一山一水，山，是天柱山，水，是张恨水。” 问谁依翠偎红？过匆匆，一阵鸳鸯蝴蝶闹春风。潜山泪，群情醉，影重重，应是人生长恨水长东。 (责任编辑：世外梅园文学网) |
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