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所谓无病呻吟，乃无病，故做有病状，呻吟不止，还要左顾右盼，看看有没有人关注，有没有人听到，尽而有没有人同情、劝慰，甚至亲近。文学领域的无病呻吟就更加可恶，生活中的无病呻吟也许只能危害身边的人，为之厌烦，而文学领域的无病呻吟毒害的是千千万万的读者，毒害人的灵魂，与其一起颓废、坠落、迷惑、自残、凄凉……甚至谋害人的性命。 昨天看了一位网友肺腑之言的文字，感触万端，让人觉得痛快淋漓。他说：“XXX不应全是爱恋及心灵的伤痛，纵然你展露自己的伤口的部位再诱人姿态再幽雅，我们善待他人的情感再真挚，但久对那样单一的情绪,无法不腻……” 就像任何菜肴，就算山珍海味，每天都一个味道地吃着，吃多了也会厌倦，甚至于产生要反胃的情绪何况是没有什么真情实感，仅仅是一味地放味精，煽情而已。 所以，我们平日里看文章，都会选择多种体裁欣赏，在多种文体中获得各种不同的情感体验与心灵的愉悦。 文学作品作为精神产品，文学创作作为精神劳动，应该被人们接受、欣赏的审美的功能，都应该从情感的真挚上体现出来。 文学大师郭沫若说过：“文学的本质是始于感情终于感情的，不管是有意识的还是无意识的，总是要在读者的心中引起同样的感情作用。” 不明白网络上为什么总有那么多的文字在展示并喧扬着自己的伤口，拿出来让人舔食，也许是几分的伤痛，到了网络上可以扩大到千万分的深度，是为了博取读者的同情吗？应该说是有病，不然不会呻吟。可是，一点点忧伤的情愫用了大量的文字去喧嚷，呻吟成病残的样子，毫无美感可言，让人费解，更谈不上引起共鸣了。 其实，网络文学跟一般文学没有区别，就像网络歌曲和一般歌曲是一个样的。文学就是文学，音乐就是音乐。网络文学也应该杜绝无病呻吟。 人类的感情需要抒发、表达、渲泄和交流，于是产生了文学。但并不是任何感情都有交流的价值。感情的内涵倾向是人的整个精神世界的显现，它有高尚与卑下，积极与消极，健康与颓废的种种区别。所以在文学创作过程中就突出了“感人心者，莫先乎情”，也证明了鲁迅先生指出的“从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血”。 在网络上看过太多的大同小异的伤情文章，文字里所散发出的颓废、坠落、迷惑、自残，凄凉的惨不忍睹。似是沧海桑田，似是饱经风霜，似是万劫不复，似是……空洞哭诉的文章，一声声呻吟，像海浪的喧哗那样铺天盖地。初看着心酸，再看着困惑，细看着就感到厌倦了。 一篇优秀的文章，就像艺术作品，让人被征服，为之倾倒，读者会完全沉浸在文字里的情境中去，自然产生审美体验与审美愉悦，并被文字的魅力所感染乃至震撼。 是什么原因使网络文学张扬着无病呻吟呢？ 当前有这么一些现像，某些花样年华的少女，用飞快的打字速度，冷漠的神情游戈在网络，我怀疑她的灵魂是否也游离于虚幻的甚嚣尘上的虚假状态？用一个前卫的词汇，那就是“酷”。她们的手指间或多或少地夹过香烟，端起过红酒，迷失的身心曾坠落在烟雾弥漫的酒吧里。网络里曾记载着一个少女，割过脉，坠过胎，离家出走过，逃学是她的家常便饭，后来她自己说，那是为了——尝试！ 像这样的心境写出来的文章，有价值吗？作者本身的精神意识所表现的文字，能满足读者的精神需求吗，能给读者以积极的审美情感体验吗？ 文学大师高尔基这样概括：“文学的任务，艺术的任务究竟是什么呢？就是把人身上的最好的、优美的、诚实的也是高贵的东西用颜色、字句、声音、形式表现出来。”所以，文学的总的作用、意义与价值，都要通过审美过程才能实现。 网络上还有些擅长于雕琢出那种看似无逻辑的警句式的语言的文学，她把真实的，瞬间的灵感领悟赤裸裸地展示给大家，无论道德与价值，无论颓废与消极,却让沉迷于无病呻吟的人大呼“天才”“哲人”的同时视为不变的知己。 1980年日本伊东市制茶厂有个办事员叫北岛，因为被丈夫抛弃，痛不欲生，决定带着两个孩子一起自杀。恰在这时，她从一本《世界民间故事选》里读到一篇作品《灯花》。故事讲到一个青年从失去幸福后怎样振奋自强，主宰了生活，于是又重新获得了幸福。北岛反复读了这个故事，心灵受了震动，她对自己说：人就是应该有生活的勇气和力量啊，干嘛要毁灭自己？她毅然放弃了自杀的念头，同孩子一起鼓起勇气投入生活，决心寻找自己的幸福。像《灯花》里的主人公那样。 我想，要是当时北岛女士翻阅到的是那些消极颓废的文字，那些无病呻吟的呐喊，她会怎样呢？她会那样的受到震撼而抛弃自杀的念头吗？ 优秀的文学作品，作为人们的精神营养，像日光、空气、水分对于植物一样，总是在似乎无声无息中起着繁育作用。所以从社会教育作用上看，文学的影响也有其不可替代的效益。 然而，无病呻吟的文字，能给我们带来什么？ 我找不到答案，但我知道自己需要从文学形象中接受启发策励，从潜移默化中受到教育。 所以对于无病呻吟的文字，我们要敬而远之。 （编者按：写得有理有据，值得一读。） (责任编辑：世外梅园文学网) |
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