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入学以来,我并非没有感想,而是感想太多,我不能一一记录下来.它们时常萦绕着我的大脑,以致我现在无暇写日记了,几天后才能记上三两句. 丁武说:"我时常观察我的思想,就跟画几何差不多."在<<忘记了的日记>>中他省察自己"不洁净的思想",如几何绘图一般缜密.细致.我就是这样一个人.几年来唯一没有变化的也在此,只不过以前沉浸自省之中,所思所感尽泻笔端成了艺术创作,我自己则品尝着绝世的孤单.现在我有所怀抱,容纳万物,感触更多----这也就是为什么我的心境不稳定. 浪漫与现实,出世与入世,我依然挣扎期间.也许只有在梦里才可以得到解脱,因为梦源于现实,却又模糊了现实而成为浪漫----此即"梦君"的由来.丁武的艺术创作主张也正是如此,他在<<说梦>>中写道;"创作的时候应该是‘反刍',这样才能成为一个梦.是梦,所以与当初的实生活隔了模糊的界,艺术的成功也就在这里."我喜欢丁武,因为我与他有惊人的相似并且我接受他的解脱法,我也像他一样感受到了"梦的真实与美". 大家说我变了,比以前想得开些,其实我依然很敏感,只不过比以前想得更透彻.我的心像一面镜子,可以接受一切,万事万物都经过它的净化过滤成为美丽的影象珍存起来----我能够做到你们所说的"想得开些"么?我不能.我的心极脆弱,一点声息都能触动它的纤毫,我的经历越多,它越敏感,变化也越快,认识也越多.所以我的心灵总在感动着,我的思想总在流动着----你可以想起丁武的<<十二月十九日夜>>.只不过丁武是"万物静观皆自得",陷入自我冥想之中,常不知身在何处,我以前也差不多,现在我的生活经历多了,是一种扩大范围的包容与感受.我曾与你谈到丁武的意识流,你现在懂得了么?这是有中国民族特色的意识流.然而我不能跟他一样进行创作,因为我有时很追难寻我的意识之流,让它们倏然没入心灵. 你说我以前喜欢独自步行,我笑之曰游魂,其实那种感觉很像徐志摩的"我不知风在哪一个方向吹,我只知我是在梦里,在梦里依徊",现在只是成为一种遥想罢.我现在还会有更多的时间去品尝.去欣赏么?只不过我依然保持内心的执着与清纯.在别人看来居然是古板,固执或"想不开".然而我现在也能理解别人了.我的思想空灵的并未落入实地,怎不叫人觉得神秘.奇僻呢?更何况是一个做事像做梦一样的孤独者. 以前我咀嚼着何其芳的画梦录,郁达夫的零余者小说,后来我选择了丁武,在后来我有所突破.这一步步的变化,它的轨迹是清晰的.高一时怀着美好的憧憬,没有正视现实,我象何其芳进了象牙塔;高二时我被现实逼得无路可走,我一直在逃避,成了一个零余者,在郁达夫身上我看到了我自己的影子.再退下去是不可能的了,我不甘心,当理想与现实的距离达到最大时,我的精神快要崩溃了(高二暑假我去看心理医生),我更加抑郁,更加颓废,但丁武救了我,他的超度痛苦.淡化悲痕的艺术风格吸引住了我,我的心开始趋于平静,他对梦的奇特阐释区别于何其芳的"梦"我也接受了,这是在高三.毕业后的几个月再到开学后,我又有了更多的生活经历,这样我把更多的现实融入我的"梦"里. 我的成熟是建立在理解之上的,继而学会生活,不懂不足畏,世间没有不可认知的.最复杂的是感情,有时我也会像丁武说的;世间竟何以有人因一人之故制服了生活而名之曰恋爱,我感到不可思议.说得很幼稚,却也很实在.别人能够时而不时的影响自己的生活包括情绪,真是一种魔力啊!太神奇,太不可思议! 你是否觉得读我这篇文字很吃力,很费解?如果说我现在不能创作的话,我敢说这是一篇极好的自剖文字. 梦君 10月28日--30日 附记：此为去年入校旧作，今日翻检出来，读后才发现自己原本是个“自私”、“自恋”的人，不免苦笑。十年的“怀良辰以孤往”，造就了我封闭的个性，为人木讷，遭人耻笑。然而这是一个孤洁的灵魂，决不是丑恶和粗鄙。一切误解在我坦诚面前都是荒谬的。年来入世途中，“这一个灵魂洁白，生性孤傲，感情脆弱，主意不坚的异乡游子，便成了（现代社会）洪潮上的泡沫，两重三重地受了推挤，涡旋，淹没，与消沉”。我仿佛从一个书斋堕入万里深渊，真可谓穷途末路。孙子云置之死地而后生，其为幸乎？ 自古书生命运多舛，在现代社会更是精神的流浪儿，为人所不解，以为高傲其外，恶念其内，纵有千口，又何能以辩白？书生又最市没有情趣的，而自以为志趣高雅，终于同辈走散，与他人隔阂日深。返观旧日之我，又不免苦笑，觉今是而昨非。现在把它珍存起来，仿佛树了一个界碑，我对它起了怀念、崇敬和告别之心。 梅杰记于东湖之滨 九月十五日 编辑（嗯，人如果都能常常的如此自剖，那世界上或许会多了很多的智慧） (责任编辑：世外梅园文学网) |
