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《恶人是一种风度》的作者北南以曹操和诸葛亮为例来宣扬善者让人恨而恶者有风度的言论，虚张声势的成份很重。以诸葛亮的神机妙算，预料国破人亡在所难免，世间万物皆有兴衰，不能永存，天意如此，他也无回天之力，重要的是他已尽力，但他做了自己想做的事，做了自己认为是对的事，胜败自当别论，得到后人的唾骂与恨怨也在意料之中，至于刘备的心思，现今的人本无从设想，诸葛亮自然更了然于胸。 曹操和诸葛亮皆是有智之人，悟透世间的道理和常规，只是行事方式不同。何为对错？从这个角度上观察到的对错，或许换个角度就摇身一变为错对，今天尚且正确的明日便是谬误。善恶之理也是如是。对错善恶的标准本为人定，而天下既无完人，岂能以凡人之理断对错、定善恶？智慧的先人对此始终保持着沉默，任由心浮气燥的今人说东道西。 世间确有善恶之分，善是美的象征，恶代表丑陋，虽然善恶并无绝对的界限，然而在人们心中却是善恶分明。恶人只能于阴暗的角落里猖狂一时，并不能登大雅之堂，唯有善行者方能得人心，唯有善行方能登堂入室，纵观古今得天下者皆以善行从政，国外竞选总统最怕的是丑闻暴光，也是此理。善是天意，行善是顺天意，人心本合天意，人心无不喜善厌恶，近美远丑，纵然恶人也不另外。 真正的恶，不是刻意张扬的恶，恶之所以恶，在于它的害人于无形，伤人于无影，那些拔刀行凶的恶人其实是可怜的蠢人。现实中，面目稍有狰狞者尚且遭人警惕和拒绝，何况行事穷凶极恶之徒，既无人能亲近接纳和赏识，何来风度之言？ 恶人之所以能横行于世，是由于披上了善的外衣，让无知的人们辩识不清，而使恶行得寸进尺，肆虐于世界的各个角落，倘若人人皆有一颗智慧之心，恶人必无立锥之地。 善是天道，人不可逆天而行，聪明的恶人也深知此理，因此伪善人层出不穷，以假乱真，好坏难分，善恶不明，致使某些实为心地善良之人却故冠之于恶名，刻意张扬夸张自己的恶，实乃愤世之不平，嫉世之不公也。恶人行恶无不以假善之面骗取人们信任，或以炫目之美乱人心智，然后才能得惩阴谋，害人利已。害人不利已者则为丧心病狂的疯子，已无善恶可言。 世上假善人太多，让人分辩不清，只有凭直觉和智慧来判断，既然恶人戴上了善人的面俱，那么善亦不再赢得人们的信任，正如假乞丐太多，真乞丐失去了人们的同情。如此这般，若善者戴上恶者的面俱，反而被习惯于逆向思维的人们接受和信赖，此理虽然荒谬，却也是这个时代的产物。 现实生活中掺入了太多虚假的成份，丑陋妆扮成美丽，善良变成公式化的应酬工具，感情成为商业场上的最有力的武器，微笑也可以成为商品，在这样环境中，善不可信，人们怀疑一切美丽纯真的事物，这是社会的崎形，心灵的变态，是一种特殊环境下产生的变异，人们是否应该去适应和推崇这样不正常的状态呢？ 善之美既不能为世人认可，北南所言恶人之风度，只能解说成善人把善之美名让位于恶人，而自身则以更高的姿态显示出恶中之善，这是善与恶的决战的策略吧。 恶人的风度只能出自于善，或者是让人理解为善，产生善的错觉，不然决无风度可言。 (责任编辑：世外梅园文学网) |
